Trường hợp Duminda Ratnayake
Các đặc điểm hành vi nổi bật đặc trưng mạnh mẽ trong một số trường hợp ký ức tiền kiếp, như trường hợp của Duminda Ratnayke ở Sri Lanka. Duminda nhớ mình đã từng là sư trưởng trong một ngôi chùa nổi tiếng và thể hiện những mối quan tâm và phong thái phù hợp, ví dụ như về trang phục và các hoạt động tôn giáo. Ông đọc thuộc lòng các khổ thơ bằng tiếng Pali, ngôn ngữ cổ của Phật giáo mà thường chỉ có các nhà sư mới biết.
Trong thời thơ ấu, Duminda đã tuyên bố về một cuộc sống trước đó như sư trưởng tại đền thờ của Asgiriya nổi tiếng ở Kandy, khoảng 16 dặm cách xa quê hương của mình. Anh ta cũng thể hiện những hành vi giống như một nhà sư, muốn mang quần áo của mình như các nhà sư, mặc quần áo của nhà sư và được gọi là 'nhà sư nhỏ'. Anh thường xuyên bày tỏ mong muốn được đến thăm các ngôi chùa và trở thành một nhà sư.
Các hành vi và tuyên bố được ghi lại như sau:
Hành vi cư xử
- mặc và đối xử với quần áo của mình như một nhà sư
- yêu cầu một chiếc áo choàng và một chiếc quạt của nhà sư
- muốn mặc áo choàng của nhà sư (hiếm khi được phép)
- không thích mẹ gọi mình là 'con trai' và yêu cầu được gọi là podi sadhu (nhà sư nhỏ)
- bày tỏ mong muốn trở thành một nhà sư
- bày tỏ mong muốn đến thăm tịnh xá địa phương (nơi thờ tự)
- mang hoa dại đến tịnh xá hai hoặc ba lần một ngày vào ngày Poya (ngày lễ hàng tháng của Phật giáo), như các nhà sư làm
- cố gắng xây dựng một tịnh xá tại nhà, giống như trẻ em xây dựng các cấu trúc đồ chơi
- không thích giết côn trùng hoặc nhận thấy hành động sai trái của bất kỳ ai
- thường bày tỏ mong muốn được đến chùa Asgiriya và chùa Malvatta lân cận
- thể hiện kiến thức về tiếng Pali (ngôn ngữ cổ của Phật giáo) đọc thuộc một vài khổ thơ trong khi cầm quạt trước mặt, theo phong thái tu sĩ
- thể hiện sự điềm tĩnh, thanh thản và tách biệt hiếm thấy ở những đứa trẻ cùng tuổi
- không thích chơi với những đứa trẻ khác
 |
Duminda thích bận áo nhà sư vả dùng quạt |
Một số sự cố đã củng cố nhận thức rằng Duminda nhớ mình đã từng là một nhà sư. Ví dụ, anh từng khiển trách mẹ khi bà muốn giúp anh rửa tay (phụ nữ không được phép chạm vào tay của một nhà sư). Trong một chuyến viếng thăm chùa Asgiriya, ông không muốn ngồi xuống cho đến khi mang theo một tấm vải trắng để ngồi, như phong tục của các nhà sư.
Duminda nói rằng ông đã từng là một tu sĩ cao cấp ( nayake-hamduruvo ) hoặc sư trưởng ( loku-hamduruvo ) tại chùa Asgiriya. Về cái chết của mình, anh ta cho biết anh ta cảm thấy đau ở ngực và ngã, sau đó được đưa đến bệnh viện nơi anh ta chết. Mô tả điều này, ông đã sử dụng từ apawathwuna , một thuật ngữ chỉ cái chết của các nhà sư.
Các tuyên bố khác:
- anh ấy đã sở hữu một chiếc ô tô màu đỏ
- anh ấy đã dạy các nhà sư tập sự
- anh ấy có một con voi
- anh ấy có bạn bè ở tu viện Malvatta và đã từng đến thăm nó
- Anh ấy cũng bày tỏ sự khao khát chiếc túi tiền và chiếc radio mà anh ấy sở hữu ở Asgiriya
 |
Giáo sư Erlendur Haraldsson và Duminda |
Giáo sư Erlendur Haraldsson biết về trường hợp này vào năm 1988. Với thông dịch viên của ông Godwin Samararatne ông đã đi đến nhà của gia đình, khoảng 16 dặm từ Kandy, và phỏng vấn Duminda và các thành viên trong gia đình. Duminda, khi đó mới bốn tuổi, rất nhút nhát và không nói nhiều.
Haraldsson và Samararatne đã phỏng vấn lại anh ta một năm sau đó, lúc đó anh ta lặp lại những tuyên bố tương tự. Mẹ anh cũng nói rằng khi cái chết của vị sư trưởng chùa Malvatta được thông báo qua đài phát thanh, ông đã nói với gia đình rằng mình đã biết ông.
Gia đình không có người thân hay hàng xóm đi tu. Không tồn tại bất kỳ mối ràng buộc nào giữa bất kỳ thành viên nào trong gia đình Duminda và tu viện Asgiriya. Họ đã không đến thăm tu viện cho đến khi cuối cùng đưa cậu bé đến đó vào năm 1987, theo yêu cầu lặp đi lặp lại của cậu. Mẹ của cậu bé đã miễn cưỡng, sợ rằng cậu bé sau này có thể bỏ bà để đi tu, như thực tế sau này cậu đã làm.
Haraldsson cần xác định những nhà sư
- có thu nhập từ chùa (túi tiền)
- có mối liên hệ với chùa / tu viện Malvatta và chùa Răng (do tu viện Asgiriya phục vụ)
- đã có cơ hội thường xuyên đến thăm những nơi này
có bạn bè ở đó
- đã thuyết pháp và khuyến khích cư sĩ trì tụng giới luật Phật giáo, do đó dùng quạt của nhà sư.
- thường sử dụng một chiếc xe hơi màu đỏ
- bị bệnh tim, ngã và chết trong bệnh viện
- sở hữu một cái máy radio và một con voi
Haraldsson có được tên của tất cả năm vị trụ trì đã điều hành tu viện ở Asgiriya từ đầu những năm 1920 đến 1975, năm mà vị trụ trì nhậm chức vào thời điểm Haraldsson đang điều tra sự việc.
 |
Đền thờ Rangthien tại Kandy |
Cuộc đời của sư trụ trì Gunnepana Saranankara, người trụ trì từ năm 1921 đến năm 1929, phù hợp với từng điều trong số tám báo cáo cụ thể được liệt kê ở trên. Vị sư trưởng ( mahanayaka ) của Asgiriya sở hữu một chiếc xe hơi và một túi tiền.
Cậu bé Duminda dường như thể hiện đặc điểm hiếm có của xenoglossy, những lời nói bằng ngôn ngữ mà người nói chưa bao giờ học. Cậu thích đọc thuộc lòng các khổ thơ (những câu nói ngắn về tôn giáo) bằng tiếng Pali, ngôn ngữ cổ của Phật giáo Sinhalese mà chỉ các nhà sư mới học được. Duminda chưa bao giờ học tiếng Pali.
Kim Liên B Nguyễn
Tham khảo :
https://notendur.hi.is/erlendur/english/cort/fourcase.pdf
https://www.theepochtimes.com/children-who-seem-to-remember-past-lives-as-monks
Được viết bởi : Kim Liên B Nguyễn
Kim Liên B Nguyễn rất vui khi các bạn đến xem trang blog của mình, chúc các bạn mọi sự như ý nhé.
Theo dõi Liên @ Twitter | Facebook | Google Plus
No Comment
Chào bạn, nếu có bất cứ thắc mắc nào, hãy để lại ý kiến, nhận xét của bạn đều rất quan trọng. Liên rất vui nếu bạn viết có dấu ...